中国戏曲，源远流长。宗教祭祀，戏之滥觞;楚辞九歌，戏之形象；汉代百戏，有模有样；梨园之谓，源自大唐；玄宗好戏，梨园风光；弟子三百，正字圆腔。说唱故事，起自北宋；元代以降，戏兴曲旺；关郑马白，名声响亮；荆刘拜杀，南戏之王；牡丹有情，情定西厢；赵氏孤儿，侠肝义肠；六月飞雪，窦娥冤枉；徽班进京，京剧萌芽；今为国粹，何其辉煌。噫兮兮！岁月悠悠，锣鼓叮当；群星璀璨，熠熠星光；三百剧种，异彩芬芳。华夏大地，琴声飞扬。

宣威花灯，高原奇葩；歌舞说事，戏曲一家。其源也远，其流也长。明代弘祖，旅行大家。足迹处处，海角天涯。崇祯年间，弘祖抵宣，为避雨淋，投炎方龚家，叩门而闻鼓声铿锵，琴声咿呀，方知演剧于内，因足泥衣垢，亟入后楼憩。虽《霞客游记》有记，然不明剧种，不知剧名，其言寥寥，如绘花而无色，似画人而无发，令人可叹嗟呀。

二百余年后之咸丰元年，一陈姓艺人为避矿主之争，肩挑行头，怀揣剧本，别东川铜矿而来睦乐，住一石洞，今洞犹存，为陈氏洞。后陈氏得村民相助，无可报答，遂以教“走老丑”为谢。此后宣威不唯睦乐，遍及乡村各地，均能以“走老丑”而乐春节。然弘祖所见，陈氏所教，均非宣威花灯之源流。皆因看见并非发现，发现亦非源流。也许此前就有类似“走老丑”的演出活动也未可知也。看杨柳古戏楼兮，岁月沧桑，依然挺立；阅楚圣宫重建戏楼碑兮，风侵雨润，字字明晰。

“走老丑”，宣威花灯之祖是也，兼有宣威戏剧活化石之美称。春节间“走老丑”，以“丑”为主，两“旦”为辅，均为男扮女妆。锣鼓敲过，老丑登场，插科打浑，表白压阵；琴声响过，小旦款款，手绢掩面，装羞作态。说风花雪月兮，唱古今之往事；乞雨顺风调兮，求村寨之平安。

娱神娱人兮，戏之功能也。“愿灯”“玩灯”兮，二者有别焉。“愿灯”者，拜菩萨而许愿也，须设灯堂兮拜灯神，且以香火之明暗而判凶吉，此为“娱神”。“玩灯”者，以玩为主图快活也，率兴而为兮演出随便，无清规戒律兮之约束，此为“玩灯”。

花灯之谓，花扇也，花灯也，亦多也。春节活动，非独“走老丑”而乐。复有“跑五方”、“妆春”、“跑赦”、耍龙舞狮，均为宣威花灯之一种也。如此宣威花灯，翩翩兮能动即舞，婉转兮能说即唱；娱神亦娱人，神乐人亦乐，风调雨顺，天下太平。

新旧更替，国称共和；万物复苏，兴旺蓬勃。公元一九五八，是年七月开花。剧团挂牌成立，宣威花灯名嘉。“老丑”俊俏，小旦开颜；喜文化发展有望，乐传统继承新篇。悠悠兮六十年，“双百方针”牢记；漫漫兮六十年，“二为方向”不忘。经总路线，大跃进，人民公社，与共和国同步前进；走进新时代，赞改革开放，与时代合拍。脚印复脚印，下乡到边，锣鼓敲响村村寨寨；行行重行行，上山及顶，足迹踏遍山山崖崖。赴军营，谱写军民鱼水情，餐风宿露寻常事；下基层，与民同乐不辞苦，戴月披星佳话传。挡洪水，泥足垢衣眉不皱；抗干旱，风吹日晒当笑谈；迎远客，舞动鲜花香飘远；送近友，载歌载舞情缱绻。

煌煌兮，宣威花灯。他山之石可攻玉，学习移植剧目600出；艺术创作靠生活，创作演出剧目600多出。亮歌喉之婉转，舞长袖之蹁跹；鞭挞假丑恶，弘扬真美善。出将入相，白须黑髯；士农工商，生动活鲜；几次参加地区汇演省调演，奖牌灿然；三届参加滇东北戏剧节，叶绿花鲜。不忘《虎头山》，枪声阵阵敌胆寒；犹记《松林人》，硬骨精神人称赞。听《山村牧歌》歌声扬，声声有情；看《火把杨梅》似火，烈烈腾焰；《孟获出山》，边地平安；《为民争官》，心地坦然；一缕《心灵的阳光》，照射人间之爱；一块《挡车石》，掀波澜之万千；最喜《千里送鹅毛》，礼轻人意重，千里进京好梦圆；领导专家称赞，首都观众喜欢；剧本好，音乐好，表演好，“三好”成为未来努力之标杆。

吁嘘嘘！宣威花灯，与祖国命运相通，歌祖国建设之月异日新；与人民肝胆相连，唱人民心中之喜怒心声；继承发展，代有新人；父与子同唱，母与女同声。今逢新时代，六十花甲又起步，足踏新征程。喜为花灯人，心存艺术，永不忘初心。文化自信，