2018-12-04 包其祥
宣威山歌赋

山歌者,民歌之一体也。生活为其源,有生活方有山歌之委婉;劳动为其根,有劳动方有山歌之高吭。田间地头,歇息间一声长叹,山歌也;爬坡上坎,昂首间一声怒吼,山歌也;男女相思,互诉相思之情,山歌也。

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山歌,心之声也。百人百口,心传口授,故无作者;即兴而唱,内容多变,故亦无文字。山歌最早之记录,以《诗经》为最。《诗经》之风者,多为山歌是也。

宣威,中国山歌之乡也。地处云贵高原,山与贵州相连,水与贵州相通,人与贵州相亲,为出省入滇之锁钥,更兼中原文明之风惠及全境,故山歌风格多样:高山之地,山歌多高吭之声,如喊如吼;平坝之野,山歌多委婉之音,如吟如诵。牧羊放牛,有山歌相伴兮人畜相安;耕田耙地,有山歌相随兮自得怡然;众人聚会,以山歌起乐兮激情似火;踽踽独行,以山歌解忧兮孤独何在?嗟夫!山歌如药,可疗心灵之伤痛;山歌似琴,可添生活之乐趣。

莫谓山歌语言俚鄙,莫道山歌内容浅俗,殊不知山歌乃诗之源头。明冯梦龙《序<山歌>》云:“书契以来,代有歌谣,太史所陈,并称风雅……”呜呼!无风何来雅?无歌何有诗?然歌不与诗争名,亦不与诗夺誉,唯情尚真,以情攻理 ,故世间诗文有假,唯独山歌最真!

宣威山歌,明转出天然,词浅而达意:“一颗瓜子平半分,一口凉水用秤称”,以物喻夫妻情深,细致入微而令人拍案;“高枝高杆是高梁,细枝细叶是茴香,妹是后园茴香草,轻轻抖动满园香”,诗比《关雎》,着一香字,传万种风情;宜丝竹配之,宜琴瑟和之。赏之如露,品之如饴;清新淡雅,天籁之声。

五月初五赶花街,花街乃山歌之盛会也。携充饥之晌午,带解渴之山泉,背着长辈,便呼朋唤友,过小桥,跳小溪,爬高坡,至村外草坪之上、树林里,皆为山歌。山之南,草坪上,歌者熙熙攘攘;水之北,树林间,歌者如花朵朵。或以花伞遮面,或含羞带笑,风起叶梢头,歌唱心之声:“赶花街,赶花街,莫在家中久久呆。花正开时哥不来,人会移花别处栽。赶花街,赶花街,去年约会今年来。花街开花朵连朵,不知哪朵朝哥开?……”女唱男和兮,男对女答;接腔转调兮,自然流畅;应对自如兮,风趣幽默;此伏彼起兮,如波荡漾。悠悠兮有情,绵绵兮有意;如小溪流淌之清澈,似小鸟鸣唱之明亮。

宣威山歌,风格多样,宫商徵羽,诸体皆备。宫音高吭,商音委婉,徵音流畅,羽音急促。歌者选择随意,唯求表达心声。

宣威山歌,宣内心之情感,亮情感之火花。人有意,山歌表意成连理;歌有情,山歌传情成比翼。然山歌之演唱,无随机应变之聪慧不行,无率直之情感亦不行。登山唱山,山高巍巍;过水唱水,水流潺潺。随机应变之聪慧,尽显歌者之灵性;情感率真之坦荡,方可撞击情感之火花。

喜哉!莫道山歌半遮面,亮起嗓子出深山;当夸山歌歌声甜,城市广场歌连天。最喜杨柳山歌赛,男女歌手手相牵。你来我往打擂台,我哥你妹表情怀。

喜哉!喜滋滋,山歌声声唱不厌;乐巅巅,声声山歌听不烦。唱民之火热情怀,听歌之千回百转。

赞曰:宣威有山歌,明转出天然;词浅而达意,千回又百转。不与花争春,懒与诗比肩;只求真而贵,只为吐情怀。真为根之本,情为水之源。且真且有情,代代可流传。


2018/9/12