山歌者，民歌之一体也。生活为其源，有生活方有山歌之委婉；劳动为其根，有劳动方有山歌之高吭。田间地头，歇息间一声长叹，山歌也；爬坡上坎，昂首间一声怒吼，山歌也；男女相思，互诉相思之情，山歌也。

山歌，心之声也。百人百口，心传口授，故无作者；即兴而唱，内容多变，故亦无文字。山歌最早之记录，以《诗经》为最。《诗经》之风者，多为山歌是也。

宣威，中国山歌之乡也。地处云贵高原，山与贵州相连，水与贵州相通，人与贵州相亲，为出省入滇之锁钥，更兼中原文明之风惠及全境，故山歌风格多样：高山之地，山歌多高吭之声，如喊如吼；平坝之野，山歌多委婉之音，如吟如诵。牧羊放牛，有山歌相伴兮人畜相安；耕田耙地，有山歌相随兮自得怡然；众人聚会，以山歌起乐兮激情似火；踽踽独行，以山歌解忧兮孤独何在？嗟夫！山歌如药，可疗心灵之伤痛；山歌似琴，可添生活之乐趣。

莫谓山歌语言俚鄙，莫道山歌内容浅俗，殊不知山歌乃诗之源头。明冯梦龙《序<山歌>》云：“书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅……”呜呼！无风何来雅？无歌何有诗？然歌不与诗争名，亦不与诗夺誉，唯情尚真，以情攻理 ，故世间诗文有假，唯独山歌最真！

宣威山歌，明转出天然，词浅而达意：“一颗瓜子平半分，一口凉水用秤称”，以物喻夫妻情深，细致入微而令人拍案；“高枝高杆是高梁，细枝细叶是茴香，妹是后园茴香草，轻轻抖动满园香”，诗比《关雎》，着一香字，传万种风情；宜丝竹配之，宜琴瑟和之。赏之如露，品之如饴；清新淡雅，天籁之声。

五月初五赶花街，花街乃山歌之盛会也。携充饥之晌午，带解渴之山泉，背着长辈，便呼朋唤友，过小桥，跳小溪，爬高坡，至村外草坪之上、树林里，皆为山歌。山之南，草坪上，歌者熙熙攘攘；水之北，树林间，歌者如花朵朵。或以花伞遮面，或含羞带笑，风起叶梢头，歌唱心之声：“赶花街，赶花街，莫在家中久久呆。花正开时哥不来，人会移花别处栽。赶花街，赶花街，去年约会今年来。花街开花朵连朵，不知哪朵朝哥开？……”女唱男和兮，男对女答；接腔转调兮，自然流畅；应对自如兮，风趣幽默；此伏彼起兮，如波荡漾。悠悠兮有情，绵绵兮有意；如小溪流淌之清澈，似小鸟鸣唱之明亮。

宣威山歌，风格多样，宫商徵羽，诸体皆备。宫音高吭，商音委婉，徵音流畅，羽音急促。歌者选择随意，唯求表达心声。

宣威山歌，宣内心之情感，亮情感之火花。人有意，山歌表意成连理；歌有情，山歌传情成比翼。然山歌之演唱，无随机应变之聪慧不行，无率直之情感亦不行。登山唱山，山高巍巍；过水唱水，水流潺潺。随机应变之聪慧，尽显歌者之灵性；情感率真之坦荡，方可撞击情感之火花。

喜哉！莫道山歌半遮面，亮起嗓子出深山；当夸山歌歌声甜，城市广场歌连天。最喜杨柳山歌赛，男女歌手手相牵。你来我往打擂台，我哥你妹表情怀。

喜哉！喜滋滋，山歌声声唱不厌；乐巅巅，声声山歌听不烦。唱民之火热情怀，听歌之千回百转。

赞曰：宣威有山歌，明转出天然；词浅而达意，千回又百转。不与花争春，懒与诗比肩；只求真而贵，只为吐情怀。真为根之本，情为水之源。且真且有情，代代可流传。

2018/9/12